Redaksi Satu | Jakarta – Sebuah peradaban tidak pernah benar-benar selesai.
Ia meninggalkan jejak, diwariskan dari satu generasi ke generasi berikutnya, dibaca kembali, dipertanyakan, dikoreksi, bahkan sesekali ditinggalkan.
Dari proses itulah pengetahuan terus tumbuh. Gagasan tersebut menjadi benang merah “Pengetahuan Peradaban Nusantara Seri 8 – Terakhir” karya Brigjen TNI (Purn.) MJP Hutagaol, Jakarta, 29 Agustus 2026.
Seri terakhir ini sekaligus menjadi penutup perjalanan pemikiran Seri 1 hingga Seri 8 tentang, bagaimana warisan peradaban Nusantara semestinya dipahami dan ditempatkan dalam kehidupan masa kini.
Sejak awal perjalanan, pembahasan tidak menempatkan peninggalan leluhur semata sebagai benda-benda masa lalu.
Candi, prasasti, perahu, sawah, naskah, pelabuhan, tradisi hingga berbagai laku kehidupan dipandang sebagai pintu masuk untuk membaca sesuatu yang jauh lebih besar: pengalaman manusia, pengetahuan, nilai, aturan, lembaga, teknologi, kepercayaan, kekuasaan, serta cara masyarakat pada masanya menjawab tantangan kehidupan.
Dengan perspektif tersebut, warisan tidak berhenti pada pertanyaan “apa yang ditinggalkan?”
Pertanyaan yang lebih penting justru: “Apa yang dapat kita pelajari dari yang ditinggalkan?”
Dan setelah dipelajari, muncul pertanyaan berikutnya:
“Apa yang harus kita lakukan terhadapnya?
”Di titik inilah Seri 8 mengambil posisi.
Masa Lalu Bukan Untuk Kembali
Mempelajari masa lalu bukan berarti menghidupkan kembali masa lalu secara utuh.
Dunia telah berubah. Lingkungan berubah. Penduduk bertambah. Teknologi berkembang. Negara mengalami transformasi.
Ekonomi bergerak. Hubungan antarbangsa semakin kompleks. Bahkan alam yang dahulu menjadi ruang kehidupan leluhur juga mengalami perubahan.
Karena itu, tujuan mempelajari Pengetahuan Peradaban Nusantara bukanlah membawa manusia kembali hidup seperti masa lampau.
Tujuannya adalah memahami bagaimana manusia masa lalu membaca dunia mereka, kemudian menggunakan pelajaran tersebut untuk membaca dunia yang kita hadapi sekarang.
Dengan kata lain, masa lalu bukan rumah untuk ditinggali kembali.
Masa lalu adalah sumber pelajaran untuk menata masa depan.
Warisan Bukan Benda Beku
Setiap generasi menerima warisan, tetapi tidak setiap warisan otomatis harus dipertahankan dalam bentuk yang sama.
Ada yang masih relevan.
Ada yang perlu disesuaikan.
Ada yang harus dikembangkan.
Ada yang kehilangan fungsi.
Ada yang perlu ditinggalkan.
Dan ada pula ruang yang harus diisi dengan sesuatu yang sama sekali baru. Karena itu, warisan bukan benda beku.
Warisan merupakan sesuatu yang terus dipilih, diolah, ditafsirkan, diuji dan diwariskan kembali oleh setiap generasi.
Di sinilah tanggung jawab generasi masa kini menjadi penting. Kita bukan sekadar penerima warisan. Kita adalah pengolah warisan.
Lima Pilihan Terhadap Warisan
Seri terakhir ini menawarkan lima kemungkinan sikap terhadap pengetahuan dan warisan peradaban.
Pertama, mempertahankan. Pengetahuan, nilai, lembaga atau laku yang masih berguna, relevan, tidak merugikan dan memiliki dasar yang dapat dipertanggungjawabkan patut dipertahankan.
Namun mempertahankan tidak sama dengan membekukan.
Sesuatu yang hidup harus tetap mampu menjawab perubahan zaman.
Kedua, mengoreksi. Tidak semua kekeliruan masa lalu harus membuat seluruh warisan dibuang.
Sebuah pengetahuan lama mungkin menyimpan pengamatan berharga, meskipun penjelasannya belum tentu tepat.
Demikian pula sebuah aturan lama mungkin pernah memiliki tujuan baik, tetapi tidak lagi sesuai dengan prinsip keadilan masyarakat sekarang.
Koreksi bukan penghinaan terhadap leluhur. Sebaliknya, koreksi merupakan bagian dari pertumbuhan pengetahuan.
Ketiga, mengembangkan. Banyak pengetahuan lama justru dapat memperoleh kehidupan baru ketika bertemu ilmu pengetahuan modern.
Pengetahuan tanaman dapat berdialog dengan botani, kimia dan farmakologi.
Pengetahuan kelautan dapat bertemu oseanografi, meteorologi dan teknologi navigasi.
Pengetahuan pertanian dapat dikembangkan melalui ilmu tanah, data iklim, biologi dan teknologi pangan.
Begitu pula pengetahuan sosial dan kelembagaan dapat dikaji bersama hukum, ekonomi, antropologi, sosiologi dan tata kelola modern.
Dengan demikian, masa lalu tidak hanya dikenang. Masa lalu dapat dikembangkan menjadi pengetahuan yang berguna bagi masa kini.
Keempat, meninggalkan. Ada warisan yang harus berani ditinggalkan apabila terbukti merugikan, tidak adil, membahayakan manusia, merusak lingkungan atau tidak lagi memiliki dasar yang dapat dipertanggungjawabkan.
Peradaban tidak hanya membutuhkan kemampuan mempertahankan. Peradaban juga membutuhkan keberanian untuk mengatakan: CUKUP.
Meninggalkan sesuatu yang tidak lagi layak bukan berarti memutus hubungan dengan masa lalu.
Itu merupakan bentuk tanggung jawab terhadap masa depan.
Kelima, menciptakan yang baru.
Inilah bagian yang paling menentukan.
Leluhur Nusantara tidak membangun peradaban hanya dengan meniru generasi sebelumnya.
Mereka mengamati, mencoba, beradaptasi, belajar dari lingkungan dan berinteraksi dengan berbagai masyarakat.
Pengaruh dari luar tidak selalu diterima secara utuh.
Ia dipilih.
Diubah.
Disesuaikan.
Dipadukan.
Kemudian diberi makna baru.
Proses tersebut menunjukkan adanya kemampuan untuk mengolah berbagai pengaruh menjadi sesuatu yang sesuai dengan kebutuhan masyarakat.
Kemampuan itulah yang dalam tulisan ini disebut sebagai: Daya Olah.
Otentik Bukan Berarti Tidak Boleh Berubah
Daya olah membawa kita pada satu pemahaman penting mengenai jati diri.
Sesuatu tidak harus dianggap kehilangan keasliannya hanya karena pernah berinteraksi dengan pengaruh dari luar.
Justru kemampuan mengolah pengaruh menjadi bagian dari perjalanan sebuah kebudayaan.
Karena itu, otentik tidak selalu berarti “asli sejak awal”.
Yang lebih penting adalah kemampuan suatu masyarakat untuk mengolah berbagai pengalaman menjadi sesuatu yang bermakna bagi kehidupannya.
Jati diri yang matang bukan jati diri yang takut terhadap perubahan.
Jati diri yang matang adalah kemampuan untuk, bertemu dunia tanpa kehilangan kemampuan menentukan arah sendiri.
Karena itu, asing tidak otomatis buruk. Lokal tidak otomatis benar.
Tradisional tidak otomatis bijaksana. Modern juga tidak otomatis lebih baik. Semuanya membutuhkan pemeriksaan.
Akal untuk memeriksa.
Budi untuk menimbang.
Laku untuk membuktikan dampaknya.
Dari Roso Menuju Tanggung Jawab
Perjalanan seri sebelumnya juga membawa pembaca pada pembahasan, mengenai roso atau pengalaman rasa manusia.
Rasa dapat menjadi pintu masuk menuju pertanyaan. Namun rasa tidak boleh ditempatkan sebagai vonis kebenaran. Di sinilah diperlukan hubungan antara pengalaman dan pemeriksaan.
Roso menangkap.
Akal memeriksa.
Data membatasi.
Tafsir memaknai.
Verifikasi menguji.
Budi menimbang.
Laku mewujudkan.
Dalam kerangka tersebut, istilah “roso ilmiah” tidak ditempatkan sebagai deklarasi lahirnya sebuah ilmu baru.
Ia lebih tepat dipahami sebagai nama kerja bagi suatu sikap:
Tidak membuang pengalaman manusia, tetapi juga tidak membiarkan pengalaman menggantikan pembuktian.
Pengetahuan Memerlukan Budi
Peradaban tidak dibangun oleh pengetahuan semata. Pengetahuan memberikan kemampuan. Tetapi kemampuan tidak otomatis menentukan arah.
Teknologi dapat digunakan untuk membangun, tetapi juga dapat digunakan untuk menghancurkan.
Data dapat digunakan untuk meningkatkan pelayanan masyarakat, tetapi juga dapat digunakan untuk mengendalikan manusia.
Sumber daya dapat digunakan untuk kesejahteraan, tetapi juga dapat dieksploitasi hingga merusak lingkungan.
Karena itu, pengetahuan membutuhkan pasangan:
BUDI.
Dan budi membutuhkan tanggung jawab serta laku nyata.
Dalam kerangka tersebut, peradaban dapat dibaca sebagai pertemuan:
PENGETAHUAN + BUDI + TANGGUNG JAWAB + LAKU.
UKURAN TERAKHIR ADALAH DAMPAK
Sebuah gagasan boleh terdengar indah.
Sebuah tradisi boleh dianggap luhur.
Sebuah teknologi boleh terlihat sangat canggih. Tetapi pada akhirnya terdapat ukuran yang tidak dapat dihindari:
Apa dampaknya?
Apa dampaknya bagi manusia?
Apa dampaknya bagi masyarakat?
Apa dampaknya bagi alam?
Dan apa dampaknya bagi generasi yang belum lahir?
Pertanyaan tersebut penting karena pengetahuan yang tidak pernah menyentuh kehidupan manusia pada akhirnya hanya berhenti sebagai wacana.
Laku membawa pengetahuan ke dunia nyata.
Sedangkan dampak memaksa manusia untuk melihat kembali apakah pengetahuan tersebut benar-benar memberikan manfaat atau justru melahirkan persoalan baru.
Di sinilah proses peradaban menjadi sebuah lingkaran yang tidak pernah selesai.
Rantai Pengetahuan Yang Terus Berputar
Seluruh perjalanan Pengetahuan Peradaban Nusantara Seri 1 sampai Seri 8 dapat diringkas dalam sebuah rantai:
JEJAK
↓
SUMBER
↓
PENGALAMAN
↓
PENGETAHUAN
↓
TAFSIR
↓
PEMERIKSAAN
↓
PEMILAHAN
↓
BUDI
↓
KEPUTUSAN
↓
LAKU
↓
DAMPAK
↓
KOREKSI
↓
PEWARISAN
Penciptaan Pengetahuan Baru
Setelah itu, perjalanan dimulai kembali.
Sebab setiap jawaban akan melahirkan pertanyaan baru.
Dan setiap pertanyaan baru membutuhkan pengetahuan baru.
Tugas Generasi Sekarang
Karena itu, tugas generasi masa kini bukan menjadi penjaga museum masa lalu.
Bukan pula menjadi hakim yang merasa lebih pintar daripada leluhur. Tugas kita adalah membaca apa yang diwariskan dengan pikiran terbuka sekaligus kritis.
Mencari yang berserak.
Membaca yang diwariskan.
Memeriksa yang diklaim.
Memilah yang bernilai.
Mengoreksi yang keliru.
Mengembangkan yang masih berguna.
Meninggalkan yang tidak lagi layak.
Dan menciptakan pengetahuan baru untuk menjawab zaman.
Tantangan abad ke-21 tidak seluruhnya memiliki jawaban di dalam naskah lama.
Kita menghadapi kecerdasan buatan, perubahan iklim, krisis ekologi, perubahan demografi, ketahanan pangan, energi, data, teknologi biomedis, perubahan ekonomi serta persaingan pengaruh global.
Karena itu, menghormati warisan tidak cukup dengan menghafal apa yang pernah diketahui.
Kita juga harus memiliki keberanian untuk menciptakan apa yang belum pernah diketahui.
Menghormati Leluhur dengan Keberanian Mereka
Leluhur telah menjawab zaman mereka. Kita tidak menghormati mereka dengan hanya mengulang jawaban tersebut.
Kita justru menghormati mereka dengan mewarisi keberanian, yang memungkinkan mereka membangun kehidupan pada zamannya.
Keberanian mengamati.
Keberanian bertanya.
Keberanian belajar.
Keberanian mengolah.
Keberanian mengoreksi.
Dan keberanian menciptakan.
Akar memang memberikan tempat berpijak.
Tetapi pohon tidak tumbuh dengan kembali menjadi akar.
Pohon tumbuh ke atas.
Membentuk cabang baru.
Menumbuhkan daun baru.
Menghasilkan buah baru.
Namun kehidupan yang baru itu tetap memperoleh kekuatannya dari akar.
Begitulah semestinya sebuah peradaban berjalan.
BERAKAR TANPA TERPENJARA MASA LALU.
TERBUKA TANPA KEHILANGAN ARAH.
BERPIKIR TANPA KEHILANGAN BUDI.
MENCIPTAKAN TANPA MELUPAKAN WARISAN.
PERTANYAAN UNTUK GENERASI YANG BELUM LAHIR
Pada akhirnya, masa depan Nusantara tidak akan dibangun hanya dengan menemukan kembali apa yang pernah diketahui leluhur.
Masa depan akan dibangun ketika generasi hari ini mampu mengolah warisan, memeriksa kebenaran, mengoreksi kekeliruan, mengembangkan pengetahuan yang masih berguna, meninggalkan sesuatu yang tidak lagi layak, lalu menciptakan pengetahuan baru.
Sebab peradaban bukan sekadar kemampuan mengingat.
Peradaban adalah kemampuan mewarisi, mengolah, mempertanggungjawabkan dan menciptakan.
Dan seluruh perjalanan delapan seri ini akhirnya bermuara pada satu pertanyaan besar:
Pengetahuan Apa Yang Kita Ciptakan Untuk Generasi Yang Belum Lahir?
Pertanyaan itu bukan penutup.
Justru mungkin merupakan awal dari perjalanan berikutnya.
Pengetahuan Peradaban Nusantara Seri 1–8 selesai.
Namun pencarian tidak pernah selesai.
MENCARI YANG BERSERAK.
MEMERIKSA YANG DIWARISKAN.
MEMILAH YANG BERNILAI.
MENGOREKSI YANG KELIRU.
MENGEMBANGKAN YANG MASIH BERGUNA.
DAN MENCIPTAKAN PENGETAHUAN BARU UNTUK MENJAWAB ZAMAN.
Oleh: Brigjen TNI (Purn.) MJP Hutagaol Jakarta, 29 Agustus 2026. Diteruskan: Biyung AR. Editor: Saidi Hartono. Pengetahuan Peradaban Nusantara Seri 1-8- Selesai.
